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有人也許以嘲笑的方式來問，我是否曾假定從前生活在南美洲的大懶獸以及其他近似的大怪物曾遺留下樹懶、犰狳和食蟻獸作為它們的退化了的后代，這是完全不能承認的。這等巨大動物曾全部絕滅，沒留下后代。但在巴西的洞穴內有許多絕滅的物種在大小和一切其他性狀上與南美洲現存物種密切近似；這等化石中的某些物種也許是現存物種的真實祖先。千萬不要忘記，按照我們的學說，同屬的一切物種都是某一物種的后代，所以，如果有各具八個物種的六個屬，見于一個地質層中，而且有六個其他近似的或代表的屬見于連續的地層中，它們也具有同樣數目的物種，那么，我們可以斷言，一般各個較老的屬只有一個物種會留下變異了的后代，構成含有若干物種的新屬，各個老屬的其他七個物種皆歸滅亡，而沒有留下后代。還有更普通的情形，即六個老屬中只有二個或三個屬的二個物種或三個物種是新屬的雙親：其他物種和其他老屬全歸絕滅。在衰頹的目里，如南美洲的貧齒類，屬和物種的數目都在減少下去，所以只有更少的屬和物種能留下它們的變異了的嫡系后代。

　　如何可能有先天的綜合判斷？

這種說法對某些“焦慮的夢”可以解釋得通，但另外某些夢卻不太適用這種愿望理論，

韓愈認為，道

之間的關系。人們生活在一個公社里，享受著公社的優越性（那是何等樣的優越性啊！我們

2020-09-28 如今人死以后，進行祭奠、追悼等儀式，以表崇敬，并寄托哀思。但人

2020-09-28 格實行戒律，經過苦行修煉，才能清除舊業的束縛，就可達到“寂靜”，滅

2020-09-28 因為，純粹的否定性，在。。。。。。

2020-09-28 　　212.除了這種外來的顛復以外，政府還會從內部解體：第一，當立法機關變更的時候。公民社會是它的成員之間的一種和平狀態，由于他們有立法機關作為仲裁者來解決可能發生于他們任何人之間的一切爭執，戰爭狀態就被排除了；因此，一個國家的成員是通過立法機關才聯合并團結成為一個協調的有機體的。立法機關是給予國家以形態、生命和統一的靈魂；分散的成員因此才彼此發生相互的影響、同情和聯系。所以，當立法機關被破壞或解散的時候，隨之而來的是解體和消亡。因為，社會的要素和結合在于有一個統一的意志，立法機關一旦為大多數人所建立時，它就使這個意志得到表達，而且還可以說是這一意志的保管者。立法機關的組織法是社會的首要的和基本的行為，它規定了他們在一些人的指導和法律的約束之下的結合的期限，而這些法律是由人民的同意和委派所授權的一些人制定的；沒有人民的這種同意和委派，他們中間的任何一個人或若干人都不能享有權威來制定對其余的人具有約束力的法律。如果任何一個人或更多的人未經人民的委派而擅自制定法律，他們制定的法律是并無權威的，因而人民沒有服從的義務；他們因此又擺脫從屬狀態，可以隨意為自己組成一個新的立法機關，可以完全自由地反抗那些越權地強其他們接受某種約束的人們所施用的強力。如果那些受社會的委托來表達公眾意志的人們受人排擠而無從表達這個意志，其他一些沒有這種權威或沒有受這種委托的人篡奪了他們的地位，那么人人都可以根據他自己的意志，各行其是。

2020-09-28 　　答辯在第二個沉思里，在我用蠟的例子指出什么是我們在蠟里想象的東西，什么是我們單用理智領會的東西的時候，我解釋了想象和理智或精神的純粹概念之間的不同；可是我在別的地方也解釋了我們理解一件事物怎么跟我們想象這件事物不同，舉例來說，要想象一個五邊形，就需要特別集中精力把這個形狀（即它的五個邊和五個邊內所包含的空間）給我們弄得就好象是在面前一樣；要去領會，我們就不使用這個方法。在推論里所做的總和并不是名稱的總和，而是名稱所意味著的事物的總和。我奇怪為什么有人能夠想到相反的東西上了。