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概念的灰色蒼穹如同被閃電劃破；電光明亮足以使萬物纖毫畢露；偉大的問題伸手可觸；宛

　　當社會學上的問題每每困難而復雜的時候，個人的問題，在我看來，卻十分簡單。那個性中有罪惡的成份的學說，對于個人的品格，為害不可勝言，從很早的嬰孩時期到一生，無不受其影響。習俗的道德因為監禁了性愛，于是連帶地把所有其他各種善良的情感也監禁了，使得人類更不慷慨些，更不親善些，更加困執些，更加殘酷些。無論人們最后接受的是什么性道德，它總得解脫迷信，總得有能令大眾承認的可以證明的贊成它的理由。性是不能廢棄道德的，正如商業、運動、科學上的研究或者任何別的人類活動不能廢棄道德一樣。不過，假如那道德基于古代的禁忌，這種禁忌是完全和我們不同的社會里那些未曾受過教育的人民提出來的，那么，對于這種道德我們盡可以解脫。在性方面，與在經濟和政治方面一樣，我們的道德依然受著恐懼的支配，這類恐懼經過現代種種的發現，已證實其不合理性了；然而人們的心理仍舊不能適應那些發現，結果，從那么多發現而產生的利益也就大大地喪失了。

　　第 三 章到此為止，我們對幸福的探討還沒有提出新穎的內容。

類似的要求。你有什么別的合適的學科要建議的嗎？

　　我夢見幾個男孩子在拆除一枚炸彈，他們想用錘子砸。

2020-10-18 我們的討論已從中世紀一直到現代，現在開始討論法西斯主義的心理重要意義及在民主或獨裁下自由之意義，然而我們論斷的適當與否完全視所談心理的大前提是否正確而定，因此我們愿意暫時不按一貫的想法，而另辟一章來詳細及更實在的談論一下這些心理上的機構，這個大前提之需要詳細討論，主要因為其立論之根據是一種與非意識力量有關而卻以一種很合理的方式表達出來的觀念。

2020-10-18 或“表列種姓”。

2020-10-18 　　什么奶酪？是一塊瑞士奶酪，還是布里奶酪或荷蘭奶酪？如果孩子從來沒有看見過烏鴉，你怎樣才能給他講清楚烏鴉的樣子呢？如果他看見過烏鴉，他又怎能想象烏鴉把一塊奶酪含在嘴里呢？所以應該按照自然的樣子來描述。

2020-10-18 是簡單的個別性：比重。作為一種簡單的存在，比重也象它。。

2020-10-18 　　在第二十章里我曾談到，風流的主要特性在于心超脫于萬物的畛別之上，率性而行，自事其心，不求取悅于人。在朱熹看來，曾點正是這樣的一個人。他快樂，因為他實踐了風流的真精神。從朱熹的這番話里，我們也能體會到新的儒家有一種浪漫主義的氣息。前面我曾說過，新的儒家從名教中尋求快樂；同時，還要看到，新的儒家并不把名教和自然對立起來，而是把名教看作自然的發展。在新的儒家看來，這乃是孔孟思想的真諦。