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無名指、中指。

定律勝于開卜勒的三定律是一樣的”（著重號是我加的）。他回憶道，他最初研究牛頓

①見《印度斯坦報），

　　我們所說的民主政治，他稱作“選舉制貴族政治”；他說，這是一切政體之中最好的，但不是適于一切國家。其候必須既不很熱也不很冷；物產不可超出必要量過多，因為若超出過多，奢華惡習勢在難免，這種惡習限于君主和他的宮廷比彌漫在全民中要好。由于有這些限制，給專制政體便留下廣大的存在范圍。然而，他提倡民主政治，盡管有種種限制，當然是讓法國政府對此書恨入骨髓的一個原因；另一個原因大概是否定王權神授說，因為把社會契約當作政治起源的學說暗含著否定王權神授的意思。

蘇：所謂的訂合同立契約，你指的是合伙關系，還是指別的事？

　　他說：“一個在思維的東西可以是物體性的，可是他提出來的倒是與此相反的東西，而沒有加以證明。”否。我沒有提出相反的東西，我也絕對沒有把它當作根據，我不過是完全未置可否，一直把它留到第六個沉思里才對它加以證明。

　　我們事事都不知道簡樸，甚至給孩子隨身用的玩意兒也弄得很不簡樸。金的、銀的和珊瑚的鈴鐺，小水晶片，各種各樣或貴或賤的玩具，這是一些多么沒有用處和多么有害的東西啊！這些東西，一樣也用不著。別給他們什么鈴鐺，別給他們什么玩具；幾根有葉子和果實的樹枝，一只可以聽到其中的顆粒發響的罌粟殼，一截既可以供他咂、又可以供他嚼的甘草，這些東西，同那些漂亮的小玩具一樣，也能夠使他玩得挺高興，并且還沒有使他一生下來就習于奢侈的弊害。

　　風雨也滋潤了丹麥人的牧場，草原繁茂，牛群肥壯，丹麥的黃油就能供應全世界30％的需要量。鑒于世界許多國家的土地都為土豪地主所占有，大地主四處游蕩，隨處可見，民主的(不是政治上，而是從社會與經濟上看)丹麥人就從不鼓勵大地主的發展。

周敦頤與太極圖

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