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所有這幾類情況都會表現出基本相同的神經癥現象;神經癥總是具有相同的心理機制,但是正如我們所看到的,它們也總是具有極為不同的、往往十分復雜的病因。
方思想灌輸的結果。據我的經驗,在拙劣的西方化的學校和大學中的教條的、非批評式
個自在而自為的存在,它是精神的實體。它必須為它自身而。。。。。。。。。。。。。。
阿威羅伊(伊本·拉釋德)(公元1126—1198)與阿維森納不同,生活在回教世界的另一端。他誕生在克爾多巴,他父親與祖父都在那里做過審判官;而他自己也做過審判官,最初在塞比耶,以后在克爾多巴。起初他研究神學和法律學,后來又研究醫學,數學,和哲學。有人認為他能分析亞里士多德的著作,而推薦他到“哈里發”,阿部·雅庫布·優蘇夫那里供職(然而他卻似乎不懂希臘文)。這位統治者很寵信他;
當色即色:意思是說,此假象的色就是色,此外別無色。色色:N I色自己為色,指色有自性,或說有了自身本質的規定。豈待色色而后為色:難道靠色有了自性而后成為色?這是說,色無自性,是假象,是空,難道色有了自性以后就能成為實在的物質嗎?實際上萬物本身就是空。這也是即色派的基本觀點。
〔61〕請比較前述的暴露癥的夢資料。
在過去4年中,全球性國際互聯網(Intemet)的使用急劇上升。到1996年,大約5000萬人上了網,每個人可以直接與其他5000萬人聯絡。到2000年,許多人預測,5億(6)到10憶人將通過國際互聯網和與互聯網相連的全球網(WorldMideWeb)相互進行即時聯絡。在美國,1995年在國際互聯網上發送的電子郵件比通過郵政發送的郵件來得多。
蘇:并沒什么新奇的。這是一個老早以前在世界上許多地方流傳過的腓尼基人的傳
,另一方面在思想元素上刻畫出它的另外一個、信仰世界亦即本。。。。。。。
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